地落髮展的速度非常迅速。

短短的時間就“妥善”地把地上遷延不定的倖存者們塞進了地下。

而地下城市發展的基礎恰是此前不太讓車自由進出的各種“地下停車場”。

“瞎子一旦恢複了視力，第一件事就是扔掉他的柺杖”這是一個很好玩的哲學問題，但並不深刻。

尤其的人性麵前。

而如果一定要拿人性去談哲學，我一定會若無其事地告訴你：無聊會讓追問變得哲學，哲學則會讓追問變得無聊。

所以還是什麼都不要問得好。

你說的都對，我認可你的哲學。

因為我隻不過是在搪塞你，避免你又把人性的邏輯拿出來，最後繞進哲學的末路。

很多人又不信，覺得這話冇道理，哲學好不好是一回事，這句話所闡釋的事實是另一回事。

A和B，可能是兩條平行的射線。

那就實事求是！

首先，要知道，恢複視力的瞎子，少之又少。

這是個前提條件。

其次，這瞎子縱使恢複了，他也不一定就丟掉他的柺杖。

他必要先考慮這柺杖是多少錢買的，可能是實木的，己經包漿了，值不少錢呢；又必須要考慮以後還用不用得著，怕哪一天忽然中風了，或不小心摔瘸了，或冇臉出去見人了，還可以當個甩棍；還必須要考慮考慮當下，看著不聽話的兒子，七扭八歪爬滿了紙張的字，臉上有桀驁不遜的表情，和當年自己被打瞎以前並無二致，則可以當個雞毛撣子。

簡首是奧妙無窮，何以至於丟掉？

最重要的是，人類的無聊，遠在人類被髮明之前，就熊熊燃燒了。

人類用了相當長的時間來搞明白什麼是善，卻幾乎不費吹灰之力就掌握了惡。

一個瞎子視力的恢複說不定就是件惡事。

他可能會惡作劇，在盲道上，遠遠地用柺杖把其他瞎子的柺杖打掉，看著那瞎子著急抓瞎，然後再一臉同情的幫他把柺杖扶起，在他準備說謝謝的時候，突然泄力，讓他摔一跤。

接著說聲抱歉，拍拍屁股走人。

人啊！

認識你自己。

人既然為人，其惡竟止於丟掉柺杖嗎？

當然不止。

於是人類幫車庫丟掉了他的柺杖——保安亭或欄杆——它的曆史使命丟得毫無尊嚴。

值得注意的是，人確實是不能共患難的物種。

畢竟從前和地下車庫一起瞎的，是他們，現在視力“恢複”過來了，埋汰的，還是他們。

萬物普遍變化，人性永恒不變！

亙古的冷漠與絕對利己主義。

這是人類智慧的鑰匙，這是人類墮落的肇始。

地落的生活形態，依靠人有限的想象能力，大約是對地麵生活的一次廉價的劣質傳輸。

但永遠也不要相信人的想象力。

就像永遠不要相信彆人能給你未來一樣…輻射塵埃開始漂泊，熱粒子隨著風和重力西處遠行。

較重的粒子在“耶路撒冷”就開始降落了，大概一天就隨風霸占了數百千米的空間。

而更輕盈的粒子則牢牢占據著天空這廣闊的牧場，經年累月，才依依不捨地與天空告彆。

當人們還在幻想著三千越甲，捲土重來的時候，秦始皇陵的舊址，己經被這些美麗的舞者包圍了。

兵馬俑們哀歎這千年的時光，因為他們本是時間的過客，是遙遠秦朝錯落在曆史之中的輝煌，見證著人事的滄桑和興亡。

或見賈誼巨筆《過秦論》，鞭辟入裡，鋒芒首插秦墳；血淚漢王劉邦出入鹹陽，據秦之地、承秦之政、用秦之人；乃惜武曌空碑，都付與後人說；又怒多少帝王，昏憒負了長城。

歲月不住，時節如流，萬事皆是匆匆。

焚書坑儒，愚了黔首；收兵天下，築了銅人；建長城，禦北邊；郡縣六國，法律溥天；未料風俗不同，決起楚歌，阿房燒成土灰，楚人占儘王宮，二十萬秦坑猛士皆死，三十載秦跡消亡。

莫怪詩人笑，“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”